キリスト パン 石

イエス様が受けられた最初の試練は、石をパンにかえて飢えをしのぎなさいというものでした。,石はメシヤの象徴ですから、み言の実体であるメシヤの立場よりも肉身の命を優先して飢えをしのぎなさいという試練です。,今回は、なぜ三大試練の最初の試練がこの飢えの問題だったのかを深掘りし、私たちの生活とどう関わっているのかを探っていきたいと思います。,サタンが人間を試練する究極の目的は、神様の創造目的である三大祝福の完成を達成できないようにすることです。,神様の三大祝福を知らない人に、わざわざ直接サタンが出てきて試練する必要はないですね。,神様のみ旨をご存知で、三大祝福を復帰するために荒野に行かれたイエス様だったからこそ、サタンが自ら現われて試練してきたわけです。,その三大試練において最初の試練が「石をパンにかえよ」という飢えに関する問題でした。,この最初の試練は第一祝福の個性完成を象徴的に蕩減復帰するための条件で、この試練に勝利しなければ三大祝福を完成する道が塞がれてしまいます。,なぜこの飢えに関する問題が最初の試練になったのかを知るため、まずサタンがどのような経路で私たち人間に侵入してくるのかを確認してみます。,サタンがイエス様に対して試練したように、サタンはありとあらゆる手段をもちいて私たちが三大祝福を完成しないように妨害してきます。,実際にどのような経路からサタンが侵入してくるのかについて『原理講論』には次のように記述されています。,『原理講論』によると、サタンは現実生活を通して侵入してくるということが分かります。,サタンが侵入した実例として、『原理講論』に共産主義及び唯物思想が発生した経緯について記述されている箇所があるので紹介します。,このように、まずサタンは貧富の差をつくりだし、富を独占している人たちを「財欲」によって神様に対する信仰を失うようにさせます。,イエス様が神と富の両方に仕えることはできないと語られているように、二人の主人に仕える立場は非原理的な立場です。,非原理的な立場はサタンが侵入できる条件になりますから、財欲を満たしながら神様に対する信仰を保つことはとても難しいと言えます。,さらにサタンは、飢餓に苦しむ人たちに対して、「このように無慈悲な世界に神のいるはずがあろうか」と疑心の思いを抱かせ、神様に対する信仰を失わせます。,そして、富める人たちと貧しい人たちとの間に葛藤と対立をもたせ、人間同士が争いあうようにしていきます。,この歴史の実例から『原理講論』でいう「現実生活」とは、まさに私たちの食生活を中心とした「衣食住」の問題を意味していると解釈できます。,かつてモーセと共に荒野路程を歩んだイスラエル民族は、次のように不平不満を言いました。,このように衣食住の問題、特に食の問題は、いつも私たちを悩ませ、不信仰へと誘導してきたとても難しい課題になっていることが分かります。,だからこそ、サタンは第一の試練で「石をパンにかえよ」と、40日断食を終えられた直後のイエス様を試練してきたわけです。,イエス様はその試練を見事に勝利されましたが、この衣食住の問題についてこのように語られています。,三大試練に勝利されたイエス様は、現実生活を通して入ってくるサタンに注意するよう信徒たちにうったえられています。,文鮮明先生は、このイエス様のみ言について、以下のように説明してくださっていました。,神様もイエス様も人間に衣食住が必要なことはご存知でありながら、それよりも神の国と神の義を求めることを願われています。,それに対してサタンは、かつてアダムとエバ、イスラエル民族、イエス様に試練したのと同じように、今の私たちにも、現実の衣食住の問題を優先するよう試練してくるのです。,ですから、キリスト教の懐から共産主義思想が生まれ、発展してきたその歴史過程は、そのまま一人の信仰者が神様に対する信仰を失っていく過程と同じです。,サタンは、私たちを飢えで苦しめることが目的ではなく、それによって神様に対する信仰を失わせ、三大祝福を完成させないことが究極の目的なのです。,現在の日本では飢餓という問題はあまりないのですが、多くの人は衣食住にかかわる問題を解決するために1日の大半の時間を使っています。,こういった「現実生活」からサタンが侵入してくるため、宗教では世俗を離れて出家したり修道生活したりしてきたわけです。,そんな私たちにとって、イエス様の第一の試練に対する対応と勝利は、この上ない道しるべとなっています。,「統一原理マスタークラブ」は、「統一原理」を共に学び、実際の生活と人生で自由自在に応用、展開できる人間になることを目指すコミュニティです。,もし今、あなたが人生や人間関係などでお悩みなら、もう一度「統一原理」を一緒に学び、体験してみませんか？,このブログでは、『原理講論』を中心に「統一原理」をより深く理解し、あなたの人生に活用できる情報を掲載しています。,まず『原理講論』から、サタンがイエス様に三大試練をしてきた目的を確認してみましょう。,ミツバチを守れ！ハーブでダニ対策-聖地定州連結【養蜂プロジェクト】レポート⑮ in 埼玉,新しいミツバチの群れが引越してきました！-聖地定州連結【養蜂プロジェクト】レポート⑫ in 埼玉. パンと石、魚と蛇の対比.


それを見たシモンは「この人がもし預言者なら、自分に触れている女が罪深い女だとわかるはずだ」と思った。それを読み取ったイエスは「二人の負債者のたとえ」をシモンに語る。この女は多くの罪をゆるされたから、その罪を赦した私を多く愛するのだと教え諭した。そして女に「あなたの罪は赦された」、「あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と言われた。同席していた人々は「罪まで赦すこの人は、いったい何者だろう」と考え始めた。,<7:37>この町に一人の罪深い女がいた。イエスがファリサイ派の人の家に入って食事の席に着いておられるのを知り、,<7:37>するとそのとき、その町で罪の女であったものが、パリサイ人の家で食卓に着いておられることを聞いて、香油が入れてある石膏のつぼを持ってきて、,<7:38>泣きながら、イエスのうしろでその足もとに寄り、まず涙でイエスの足をぬらし、自分の髪の毛でぬぐい、そして、その足に接吻して、香油を塗った。,<7:40>そこでイエスは彼にむかって言われた、「シモン、あなたに言うことがある」。彼は「先生、おっしゃってください」と言った。,<7:41>イエスが言われた、「ある金貸しに金をかりた人がふたりいたが、ひとりは五百,<7:42>ところが、返すことができなかったので、彼はふたり共ゆるしてやった。このふたりのうちで、どちらが彼を多く愛するだろうか」。,<7:43>シモンが答えて言った、「多くゆるしてもらったほうだと思います」。イエスが言われた、「あなたの判断は正しい」。,<7:44>それから女の方に振り向いて、シモンに言われた、「この女を見ないか。わたしがあなたの家にはいってきた時に、あなたは足を洗う水をくれなかった。ところが、この女は涙でわたしの足をぬらし、髪の毛でふいてくれた。,<7:45>あなたはわたしに接吻をしてくれなかったが、彼女はわたしが家にはいった時から、わたしの足に接吻をしてやまなかった。,<7:46>あなたはわたしの頭に油を塗ってくれなかったが、彼女はわたしの足に香油を塗ってくれた。,<7:47>それであなたに言うが、この女は多く愛したから、その多くの罪はゆるされているのである。少しだけゆるされた者は、少しだけしか愛さない」。,<7:49>すると同席の者たちが心の中で言いはじめた、「罪をゆるすことさえするこの人は、いったい、何者だろう」。,<7:50>しかし、イエスは女にむかって言われた、「あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい」。,<36節>に『あるパリサイ人がイエスに、食事を共にしたいと申し出たので、そのパリサイ人の家にはいって食卓に着かれた。』とある。多くの,<41節>から<43節>まではファリサイ派のシモンを教え諭すためにイエスが語った「二人の負債者のたとえ」による質問と回答となっている。このたとえは非常に分かりやすいたとえとなっている。イエスは「罪深い女」に対して嫌悪感を隠さないシモンにたとえ話を語り質問する。「金貸しから五百デナリを借りていた人と五十デナリを借りていた人が、二人とも金を返せなくて困っていた。その金貸しは二人とも借金の返済をゆるしてやった。二人のうちのどちらがこの金貸しを多く愛するだろうか？」というイエスの問いにシモンは「多くの額をゆるしてもらったほうだと思います」と答えた。イエスはシモンに言う。「そのとおりだ」、「あなたは私に足を洗う水をくれなかったが、この女は涙で私の足を濡らして洗ってくれた。あなたは私にあいさつの接吻をしなかったが、この人は私が来てから私の足に接吻をしてやまなかった。あなたは私の頭に香油を塗ってくれなかったが、この人は私の足に香油を塗ってくれた。」この女をよく見なさい。かつて「罪深い女」であったこの女は罪を赦されて、もう罪で汚れた女ではなくなっている。そして、多くの罪を犯したこの女は、わたしに多くの罪を赦されたことで、多くの愛と感謝をこめてわたしの足を涙で洗っているのだと教え諭している。,女は周囲の人が自分を軽蔑していることを知りながらも、まわりに目もくれず、とめどなくあふれる涙でイエスの足をぬらし、一心不乱に自分の髪でふき取り、香油を塗っている。イエスを大切に思い、イエスを愛する心に集中しているのである。この様子から彼女の悔悛の情が並々ならないものであったことがわかる。その心のうちのすべてをイエスは読み取っている。そして、イエスはそのことを喜びをもってファリサイ派シモンに語り、シモンに欠けているものは何か、それは,たとえの中の五十デナリを借りていた人は家の主人であるシモンを表し、五百デナリを借りていた人はイエスの足元にいる罪深い女を表している,〜本節は一般に「この女は多く愛したから、その多くの罪はゆるされている」とか、「この人の罪、その多くはゆるされた、多く愛したのだから」と訳されている。これによると、罪の女は愛を示したがゆえにゆるされたことになる。しかし、本訳のように、ゆるしが愛の原因であるとするほうが、たとえ話とその結論<47節>とが一致する。すなわち、罪の女はイエズスに愛を示す以前に、教えを聞き、罪を痛悔し、罪のゆるしを受けていた。これが愛と感謝の行為となって現れた、とするほうが、話全体からより適切な解釈と言えよう。〜,この注釈から「罪深い女」はこの場面に登場する前にイエスによって多くの罪をゆるされており、そのことからイエスに対する愛と感謝の行為が生まれたことがわかる。,新共同訳新約聖書（1987年）でも、フランシスコ会訳新約聖書と同様に「この人が多くの罪を赦されたことは、わたしに示した愛の大きさで分かる」と訳されている。,イエス自身が「この人はできるかぎりのことをした。つまり、前もってわたしの体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれた。はっきり言っておく。世界中どこでも、福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう。」<マルコ14:8>と,このため、マグダラのマリアはベタニアのマリアと、また「罪深い女」と同一視され、「罪の女」の異名を受けることとなった。悔悛した罪人（つみびと）の代表であるばかりでなく、女性の、とくに性的不品行に結びつけられ、,「罪深い女」、ベタニアのマリア、マグダラのマリアを同一人物としたのは、もともとカトリックに特有の伝承であったので、現在、これらを同一人物とする教派はほとんど無いことになるが、長年の伝統は欧米に、また日本にも、根強く残っている。,フランシスコ会訳注『新約聖書』ではマルコ(14:3)の「ベタニアで香油を注がれる」の節に対する注釈で『この女はラザロの姉妹マリア（ヨハネ12.1～3参照）。このとおりの記事はルカ福音書にはないが、これに似たような記事がある。すなわち、罪の女が痛快と愛の心からイエズスの足を涙で洗って香油を注いだことが、書き記されている(7.36～50)。そしてこの事の起こった家の主人の名前は、ルカ福音書も本書と同じく「シモン」となっている。しかし、いろいろな理由からこの類似した二つの記事は同一の出来事に関するものではないであろう。』と注釈しており、注釈者たちが三人の女性はそれぞれ別人であると解釈している事が容易に読み取れる。,すると、律法学者たちやパリサイ人たちが、姦淫をしている時につかまえられた女をひっぱってきて、中に立たせた上、イエスに言った、,モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか」。,彼らがそう言ったのは、イエスをためして、訴える口実を得るためであった。しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に何か書いておられた。,彼らが問い続けるので、イエスは身を起して彼らに言われた、「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」。,これを聞くと、彼らは年寄から始めて、ひとりびとり出て行き、ついに、イエスだけになり、女は中にいたまま残された。,そこでイエスは身を起して女に言われた、「女よ、みんなはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか」。,罪を犯しながらイエスに許されるこの女もまた、マグダラのマリアに重ねられることも多い。,<7:36>あるパリサイ人がイエスに、食事を共にしたいと申し出たので、そのパリサイ人の家にはいって食卓に着かれた。,朝早くまた宮にはいられると、人々が皆みもとに集まってきたので、イエスはすわって彼らを教えておられた。,「magdalene」と小文字で書く聖女の名は、こうした更生した娼婦を意味することともなった,当時の習慣では、食事の時は、はきものを脱ぎ、体を横たえ、足をのばしていた。それで、この女はイエスのうしろに回って涙で足を洗い、せっぷんし、香油をぬった。これによって、イエスに対する深い愛と尊敬を表した,『新約聖書』フランシスコ会聖書研究所訳注。<ルカ7:47> 213頁-215頁注(8)。,https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=罪の女&oldid=75653227.

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